Использовать online-читалку "Книгочей 0.2" (Не работает в Internet Explorer) Настройки текста: 400 школьных сочинений Уроки Библии (притча о блудном сыне) Жанр притчи очень часть используется в Библии, в народных сказаниях. Основой жанра является отвлеченный рассказ о каком-то событии, который заставляет нас понять и задуматься о главной мысли. Она может быть высказана не явно, но думающий и понимающий человек всегда поймет смысл притчи и сможет объяснить его другим.
Можно добавить к этому: Магнит поисковый (на 300-400 кг для колодцев и рек-озер). Что можно сказать о военном ИМП и о самодельных приборах?
Горожане налили печенегам жидкостей из колодцев и отпустили к своим. белгородских заложников и ушли от города Белгорода.
Мне разбило голову ручкой корбы на казенном колодце, он накладывал швы.. телят тёте Моте, своих в Боголюбовке и Любино. Скажу, дело хлопотное. огромное впечатление произвёл первый цветной фильм « Сказание о.
400 школьных сочинений (fb2) | сoollib.com
Осада Белгорода-Киевского: обман на переговорах | Искусство войны
А переяславцы послали к печенегам сказать : "Вот идет мимо вас на Русь. у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце. По научению дьявола приносили они жертвы рощам, колодцам и рекам и не.
Переговоры с врагом, который окружил и осаждает город, обычно подразумевают некие уступки в обмен на прекращение боевых действий. Например, откуп деньгами или товарами — говоря современным языком, контрибуцию. Либо какие-то дипломатические льготы. В этом отношении уникален случай, который произошел в Белгороде-Киевском в 997 году во время осады городка печенегами. С помощью хитрости на переговорах белгородцы избавились от противников, не пролив ни капли крови и не заплатив ни одной монеты. Для начала пара слов о главных противниках Руси на южных границах в X-XI веках. Племена печенегов (в оригинале это название звучит как «пацзынак») современные историки относят к тюркской языковой группе — этот народ приходится дальним «родственником» современным туркам, узбекам и азербайджанцам. В приднепровские степи печенеги пришли в конце IX века, вытеснив оттуда венгров — об этом я уже упоминал в посте о битве на реке Лех. Любопытно, что некоторые обычаи этого народа восходят к легендарным древним скифам — например, печенеги точно также делали себе чаши из черепов убитых врагов. Соответственно, и их военное искусство было типичным для кочевого мира: основную силу войска составляла кавалерия и конные лучники, а вот в долгом бою армия заметно теряла боеспособность. Впрочем, можно заметить, что печенеги никогда не ставили себе цель покорить земли Руси и других соседей. Скорее даже наоборот — существование богатых земледельческих государств было для них благом. Набеги превращались в нечто похожее на современную халтуру на работе — способ дополнительного заработка (деньги, меха, рабы) и возможность таким образом поднять свой социальный статус. В крупные сражения печенеги ввязывались неохотно. Тем не менее, в 996 году им удалось разбить войско русского князя Владимира «Красное солнышко», инициатора принятия Русью христианства. Подступы к Киеву на какое-то время были открыты и год спустя, летом 997-го, печенеги воспользовались этим для своих обычных набегов. Однако их немногочисленное, судя по всему, войско застряло у крепости Белгород-Киевский (другое название — Белгород на Ирпени, по имени местной реки, а ныне это — село Белогородка). Здесь нужно сделать ещё одно небольшое отступление. Белгород-Киевский был одной из крепостей, которые прикрывали подступы к Киеву, а заодно городок был летней резиденцией великого князя. Обойти его печенеги не могли — гарнизон Белгорода ударил бы им в тыл. Богатства княжеского двора, естественно, находились под надежной защитой стен, так что ограничиваться грабежом окрестностей смысла не было. При этом печенегам было известно, что князь Владимир после поражения годом ранее отправился далеко на север, в Новгород — пополнять дружину. Всё это привело кочевников к логичному решению — взять город в осаду, так как захватить его штурмом у печенегов не хватало сил. Археологические раскопки XX века показали, что Белгород на Ирпени был достаточно крупным поселением — к примеру, его укрепления превосходили такие известные города Руси, как Чернигов и Рязань. Несколько атак защитники спокойно отбили, и кочевникам оставалось ждать, когда упрямых русских начнет косить голод. При этом русские летописи упоминают о том, что печенеги выслали на север разведку, чтобы отслеживать, не вернулся ли с новгородским пополнением князь Владимир. Когда продовольствие в городе закончилось, жители собрались на общегородской сход — вече. После долгих споров было принято решение сдаться на милость печенегам: перспектива умереть от голода никому не улыбалась, а договариваться с кочевниками русские умели, да и княжеские богатства наверняка позволили бы откупиться от врагов. Однако, как сообщает летопись «Повесть временных лет», некий мудрый старец, не присутствовавший на вече (его имя история, к сожалению, не сохранила), узнав о решении, посоветовал не капитулировать и подождать еще три дня. На вопрос старейшин: «А что потом?» — старичок улыбнулся и изложил «отцам города» свой план. С современной точки зрения он кажется слишком наивным и фантастичным, но не забудем о том, что мы виртуально находимся в раннем средневековье, когда люди куда чаще и охотнее верили в чудеса, чем теперь. Итак, после еще трех дней осады жители Белгорода-Киевского предложили печенегам начать переговоры. Кочевники, естественно, приняли предложение — ведь у осажденного города, по сути, не было другого выбора, кроме как сдаться. Делегация из десяти знатных печенегов проследовала в город, где голодающие белгородцы встретили их… богато накрытым столом! На самом деле жители все три дня выскребали последние оставшиеся запасы, но кочевники об этом, естественно, не догадывались. А потом гостям и вовсе продемонстрировали форменные чудеса. По сигналу старейшин один из русских ратников опустил ведро в ближайший колодец и вытащил оттуда вместо воды «медовую сыту» — водный раствор мёда, который в наше время в основном используют для подкормки пчёл, но при определенной концентрации он вполне годится в пищу человеку. Чтобы окончательно убедить печенегов, из соседнего колодца тут же извлекли ведро болтушки для киселя, приготовив напиток прямо на месте. Вроде бы нехитрый трюк: на самом деле по совету старца в колодцы поставили большие кади с соответствующими напитками — чтобы фокус удался, требовалось всего лишь попасть ведром в нужное место. Но представьте, что прямо сейчас в центре Москвы из фонтанов вдруг забьют струи киселя! Даже для нас это будет впечатляющим зрелищем, что уж говорить о воинственных, но наивных кочевых народах Cредневековья. Пока печенежские послы приходили в себя, русские старейшины заявили им буквально следующее: «Разве можете перестоять нас? Если будете стоять и 10 лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли». Ошарашенных послов нагрузили продуктами, наказав передать их вместе с приведенными словами печенежским командирам, и отпустили с миром. Уловка сработала — войска печенегов ушли от Белгорода-Киевского, и город ещё долго оставался неприступным — вплоть до начала распада Киевской Руси в середине XII века. Любопытный факт. Численность населения села Белогородки (бывшего Белгорода-Киевского) практически не изменилась за тысячу лет и сейчас составляет около 12 с половиной тысяч человек. По меркам Средних веков это поселение очень приличных размеров — к примеру, даже в XVI веке городки с тремя тысячами человек на Руси и в Европе были отнюдь не редкостью. «Десятитысячник» же считался крупным городом — нечто вроде современных Новосибирска или Екатеринбурга.
Эта история – действительно сказания старого Северного замка. Замок Квиттинга продолжается, а глядя на итог этой книги можно сказать, что. В основу книги положено " Сказание о Белгородском киселе" из "Повести. Любовная линия хороша и достоверна (в отличии от " Колодца старого волхва").
В сказании описывается осада Белгорода печенегами. Послы поверили, что в городе из колодцев можно доставать кисель и мед, и вскоре Перефразируя слова писателя, можно сказать, что в любом вымысле есть правда.
Устное происхождение имеет и сказание о белгородском киселе, помещенная в верят в реальность того, что цежу и сыту белгородцы черпают из колодца. Пока трудно сказать, случайна ли такая устойчивая хронологическая.
Обойти его печенеги не могли — гарнизон Белгорода ударил бы им в Чтобы окончательно убедить печенегов, из соседнего колодца.